Templo de la puerta de la montaña de Xihuang. La decoración de vidrio en la pared de ocho caracteres del Salón de la Puerta de la Montaña refleja el estilo arquitectónico y artístico de la integración sino-tibetana.

Los círculos en el medio de la pared de ocho caracteres son patrones de Falun de doble dragón, y las cuatro esquinas representan las cuatro fases de los "Ocho Rui" budistas tibetanos, y los dos lados se suman exactamente a las ocho Rui. Los patrones de los "Ocho Rui" son: Falun, caracoles de mar giratorios a la derecha, edificios de victoria, nudos auspiciosos, flores de loto, paraguas, botellas y peces dorados.

La entrada del Museo del Templo de Xihuang requiere reserva y control de seguridad para ingresar.

Unidad clave de protección de reliquias culturales.

En el patio. Palacio del Rey Celestial, Torre de Campana y Tambor.

El Templo del Rey del Cielo tiene tres anchos, con un total de dieciocho columnas que sostienen la parte superior del templo. El Buda Maitreya está dedicado en el centro del templo, y los cuatro reyes celestiales están dedicados a ambos lados.

La placa del Templo del Rey Celestial, por encima de los caracteres tibetanos.

Maitreya (monje de bolsa de tela) está consagrado en el centro del Templo del Rey Celestial.

Detrás del Buda Maitreya no está el dios tradicional Veda, sino un maestro de Dammodora que lleva una camisa de bambú llena de escrituras. (Originalmente, en el budismo tibetano, los arhats son dieciséis, y Dharmadoro es el acompañante de los dieciséis arhats, al mismo tiempo que es una encarnación de Avalonata. Más tarde, Maitreya y Dammodoro fueron añadidos como arhats, y los dieciocho arhats del budismo tibetano se formaron formalmente.)

Consagración en el lado este del Palacio del Rey Celestial: El Rey Celestial crece en el sur, sosteniendo una espada en la mano. El rey celestial de Fangfang sostiene la pipa en su mano.

El lado occidental del Templo del Rey Celestial está consagrado: el Rey Celestial de los Grandes Ojos del Oeste, sosteniendo una serpiente de agua en su mano. El norte escucha mucho sobre el rey del cielo, y sostiene el edificio del tesoro en su mano.

El león de piedra frente al palacio del rey.

La torre del tambor y la torre del reloj en los lados de este y oeste del Palacio del Rey Celestial.

En el patio. Sala de exposiciones del edificio Wencai en el lado oeste.

Sala de exposiciones del edificio Wenhua en el lado este.

El lado norte de la puerta de la montaña. En el templo: Anima Qing, dios de la montaña, Zhenren Duojie (el emperador Yun Chang, es decir, Guan Gong). El Tonka. No está abierto.

El patio secundario. La puerta de la flor colgante (nombre original: Puerta de la torre) fue construida en el 47 o año de Qianlong (1782). Es una estructura de madera de nan, con una forma elegante y elegante, que combina estilos arquitectónicos tibetanos y han. Debido a que sus columnas no caen en el suelo, se cuelgan debajo del techo para convertirse en columnas perpendiculares, debajo de las cuales hay una perla colgante y pintadas en forma de pétalos, por lo que se llama puerta de flores colgantes.

En la dinastía Qing, solo los edificios reales eran elegibles para usar esta forma de edificio de flores colgantes en el tercer piso. Fue reconstruida en 2008.

Piedra rodante (piedra de tambor), pétalos pintados.

El antiguo muelle de piedra de jade de Han Baiyu. Debido al deterioro prolongado, la piedra del muelle rodante se deterioró y fue reemplazada durante la reparación en 2007, y el original se conserva aquí como conmemoración.

Decoraciones de talla tibetana originales del Templo Xihuang exhibidas en el patio.

Los componentes de la arquitectura de vidrio y el gran pináculo de bronce del Templo Huangxi original se muestran en los lados de este y oeste del patio secundario.

Tres en el patio. La sala del tesoro de Daxiong es la sala principal del templo, originalmente tenía siete habitaciones de ancho, pero se cambió a cinco habitaciones cuando se reconstruyó.La forma arquitectónica de la plataforma y los escalones del templo no están equipados con barandillos se conoce como "la cinta vertical de pedal", y los escalones están ubicados en el medio de los cinco dragones. En el centro del templo está consagrado el trono de Panchen, flanqueado por el Bodhisattva Guanyin de once caras, el Buda Qiangpa, el Bodhisattva Kasarbani, el Buda Amitabha, el Buda Shakyamuni y el Buda Sacrificador.

La sala actual fue reconstruida en 1927 cuando el IX Maestro Panchen organizó la reconstrucción del Templo Sai Huang.

Taxiong Taobao Hall frente a la plataforma está tallada en la piedra de la pared del dragón Han, jade blanco y cinco dragones.

En el centro de la sala está el trono de los maestros Panchen. De oeste a este, el noveno Panchen, el undécimo Panchen y el décimo Panchen fotografian el dharma.

La pared del nicho de Buda consagrada en el lado oriental del trono del Maestro Panchen.

La pared del nicho de Buda consagrada al lado occidental del trono del Maestro Panchen. En las paredes de los nichos a ambos lados hay 82 estatuas de Buda.

En el lado este de la sala, se consagran respectivamente el Buda Qiangpa, el Bodhisattva Guanyin de once caras y el Bodhisattva Guanyin de Kasalbani.

En el lado occidental de la sala, el Buda Shakyamuni, el Buda Amitabha y el Buda de la medicina están consagrados respectivamente.

La Pagoda de la Ciudad de Purificación de Qing, comúnmente conocida como "Pagoda Panchen" o "Pagoda Panchen VI", es la torre de la corona del VI Maestro Panchen, es el edificio más brillante y llamativo del Templo de Xihuang. Desde el punto de vista del diseño, el complejo de la torre de la ciudad de purificación de Qinghua se compone de torres frente a la torre, bestias de protección de la torre, torres, torres detrás de la torre y pabellones este y oeste.

Pavilión Este. La estela oriental de la cabeza de la estela es "El libro de la torre de la ciudad purificada de Qing" escrito por Qianlong en el 47 o año. La estela está escrita en chino manso y en tibetano mongol.

Pavilión de la estela occidental. La piedra cuadrada de la estela occidental es "Panchan San Monk and Praise" escrito por el rey a mediados de invierno en el año de Gengzi de Qianlong (45 años), con tres traducciones mongoles y tibetanas.

Los dos edificios de jade Han Bai al norte y al sur de la Torre de la Ciudad Purificada de la dinastía Qing son edificios de estructura de madera de imitación de cuatro columnas en el tercer piso. El relieve del dragón y el fénix y el mantra tibetano en la parte frontal de la columna; los relieves en las superficies cilíndricas de las dos torres laterales están envueltos en ramas y ocho tesoros; los acoplamientos gravados en las superficies cilíndricas del edificio principal son la pluma imperial de Qianlong; los pilares de piedra y el marco de sujeción están tallados en piedra entera; los pilares de piedra están sujetados con petalos de loto en relieve en los pies de los pilares, y el medio está encerrado con un aro de hierro.

La parte sur del edificio principal de la torre de cartas es titulada "Hui Yin superior" y la parte norte es titulada "Miao Yi vacío". El término "seis palabras" se refiere a la palabra tibetana. En el relieve de la placa hay "Dos dragones que juegan con perlas", y debajo de la placa hay "Dos dragones que juegan con nubes", lo que significa "Dragón y Fénix son auspiciosos".

La columna de la torre principal es un acoplamiento: "El mundo del incienso está abierto, el sol del Buda es brillante y brillante", y el acoplamiento inferior es "Falun gira en un espejo redondo, la perla de la sabiduría está impresa en una maravillosa combinación de ginseng". En la columna vertical del segundo piso están esculpidos los "Ocho tesoros" budistas tibetanos y los patrones de "Ocho Ruixiang" (Edificio de la victoria, Pisces, Botella de Tesoro, Lotus, Caraco blanco girado a la derecha, Nudo auspicioso, Paraguas de Tesoro y Falun).

La torre de piedra está exquisitamente tallada.

La torre de piedra está exquisitamente tallada con piedras de pilares.

La torre de la ciudad purificada de la dinastía Qing fue construida en el 47 o año de Qianlong de la dinastía Qing (1782). Es una torre del trono de King Kong que imita el estilo del trono de King Kong de Bodh Gaya en la India. Fue construida por Qianlong para elogiar sus innumerables méritos patrióticos y religiosos después de que el VI Maestro Panchen murió en Beijing. La torre principal es de 15 metros de altura y es la "pagoda blanca " del budismo tibetano. Cada una de las cuatro esquinas de la torre tiene una torre de aproximadamente 7 metros de altura, con la forma de una torre de cornisa cerrada, inscrita en el mantra, y el año del 49 o año de Qianlong.

La base de la torre es de forma octogonal, en la que hay un asiento octagonal de Suya, cada relieve en ocho lados con hierba enrollada, pétalos de loto, nubes, murciélagos y otros patrones, la talla es muy exquisita. La cintura de la pintura de la historia de Buda, es decir, la llamada "Ocho Fases" en el budismo, aunque la imagen no es grande, pero el paisaje es meticuloso y vívido, eco de la cooperación, es una obra de arte muy exquisita. En la esquina, cada uno está tallado con una estatua de los guerreros, con los pies descalzos y los músculos inflados, que parecen soportar con fuerza, lo que muestra vívidamente la poderosa imagen de los guerreros confucianos.

La primera de ellas es la "Ocho Fases ", la primera imagen de la" Madre Buda embarazada ". La exposición temática de la torre de purificación se puede ver todas las fotos de "Ocho Fases".

En la parte superior de la torre, hay una capa tallada de nubes fluyentes y un pequeño Buda sentado en el asiento de Sumiya. El asiento es una torre de ángulo en forma de zigzag como transición, que soporta el cuerpo de la torre en forma de tazón.

La parte frontal de la torre tiene un nicho de Buda, el tercer Buda en relieve, y hay ocho bodhisattvas talladas a ambos lados.

Dos estatuas de bodhisattva (ver todas las fotos de la exposición temática de la Pagoda de Purificación).

Por encima de la botella del tesoro está la parte de la torre, que tiene la forma de una rueda circular de trece fases, que significa rueda de falá, con una base grande y pequeña, arco en capas y directamente hacia la cima de la torre. La parte superior de la torre está decorada con flores de loto de bronce dorado. En la parte superior hay dos cuentas, pequeñas y grandes, como dos brotes de flores que aún no se han abierto, llamados paolian, que simbolizan la pureza del Dharma.

En ambos lados de los escalones al sur de la torre de purificación, hay tallas de piedra que eliminan al mal, con la cabeza en alto y la lengua en cuclillas con alas cortas en el asiento de Shi Su Mi, una imagen muy vívida.

Buena leyenda. En la superficie plana de la piedra, hay un pequeño pozo.¿Cómo se forma esto? Se dice que esta es la huella dactilar del maestro Panchen. Presione su dedo en ella, apoye su cabeza contra el Taki y reza en su corazón para obtener la bendición y protección de las generaciones sucesivas de Panchen.

La torre detrás de la torre de piedra, la parte norte de la parte trasera es "Yuan Jue Guangyin", la parte frontal de la torre es "Hua Yan Haihui".

La columna del sol del edificio principal está conectada con "el certificado completo anterior, la gente innumerable alegría del cielo; la luz es un tesoro de la tierra, siempre sostiene un dragón y un elefante para proteger la solemnidad ". El agua es la luna, la luna es la luna.

El edificio detrás de la torre de purificación de la dinastía Qing es el pabellón Huixiang, también conocido como la torre de cubierta trasera, que es uno de los edificios centrales del Templo Xihuang. El edificio actual fue restaurado en 2008. El complejo

Después de la construcción, el pabellón Huixiang restauró su aspecto histórico original, con un total de cincuenta casas en dos pisos. En el primer piso hay un salón de sutras tibetanas (dentro de una librería bellamente decorada, se colocan libros de sutras envueltos en tela amarilla). El segundo piso es el Panchen Hing Palace.

El Bodhisattva Manjuri está consagrado en el centro del templo tibetano.

La colección del Texto Tibético se divide en Ganjul y Danjul. La colección de escrituras tibetanas en el lado este de la colección de Tanzhu, también conocida como Shubu, es una traducción de la interpretación y la discusión del budismo por los discípulos de Shakyamuni, con más de 390. El libro que se exhibe en el gabinete de vidrio.

El Sutra del Tíbet, un clásico budista tibetano, está dividido en dos partes: Ganjul y Tanjul. La colección de escrituras tibetanas en el lado oeste de Ganzhuel, también conocida como el Departamento de Idiomas Budistas, tiene 178 libros, que son los clásicos originales del budismo. El libro que se exhibe en el gabinete de vidrio.

En 1247, el líder religioso tibetano Sakhaban Zhida representó a la región tibetana y el príncipe mongol Erang Yue Duan representó al tribunal mongol, celebró la famosa "Conversación de Liangzhou" en la ciudad de Wuwei, provincia de Gansu, y publicó la "Carta de Sakhaban Zhida a los tibetanos", lo que hizo que el Tíbet se incorporara oficialmente al territorio de China y se convirtiera en una región administrativa bajo el gobierno central de la dinastía Yuan.

Establa de "Jiantou Jianji" y "Reconstrucción de Liangzhou White Tower Zhi" (replicación).

El VI Panchen Eldenni Rosambatanishi es uno de los líderes budistas más destacados en la historia de China. Ha hecho importantes contribuciones para salvaguardar la reunificación de la patria, oponerse a la separación, salvaguardar la soberanía nacional y resistir la agresión extranjera.

En 1780, no dejó de trabajar duro, recorrió montañas y ríos, visitó personalmente Chengde y Beijing Hajj, escribió un capítulo brillante para la unificación y la unidad de la nación china. Durante su estancia en Beijing, infelicemente contrajo la varíola y murió en el Templo de Xihuang.

El sello de oro y el sello de bronce usado por el VI Panchen Lama (reproducción).

El sistema de títulos académicos del budismo tibetano es un nuevo sistema de educación y concesión de títulos que se crea mediante el uso de métodos educativos modernos sobre la base de aprender y absorber las tradiciones de las secciones del budismo tibetano. El sistema de educación y concesión de títulos superiores del budismo tibetano "Toranpa " comenzó a ser establecido y implementado en 2004. La imagen muestra los certificados de grado académico intermedio y superior y las vestiduras y sombreros de monjes estudiosos.

La exposición especial de la torre de purificación de la purificación de Antigua foto de la torre de purificación en 1860 y la torre de purificación en 1901.